Origine des Bavira (texte est tiré de la publication de l'Abbé KALOLERO)
1. Migrations anciennes et fixation
Historiquement et laconiquement, les Bavira (non encore reconnus par ce nom), seraient venus du lac Tchad lors de la désretification du Sahara. Ils sont passés dans la région du Haut-Congo et plus particulièrement à UELE en suivant les cours d'eau et plus particulièrement le fleuve Congo (Lwalaba). Ils firent une escale, d'abord au Maniema (escale connue par la tradition orale) dans le Kibombo. Suite à la recherche des poissons, ils suivirent les eaux du Lwalaba jusqu'au Katanga et s'installèrent dans l'empire Luba. Delà, ils s'adonnèrent à la pêche dans les lacs Kisale et Upemba. Ils demeurèrent très longtemps dans l'empire Luba en paix (durant des siècles).
2. Dispersion: 1650
Durant des siècles, le Muvira vécut paisiblement dans l'empire Luba à Sanga. Plus tard, il y eut des royautés en conflit vers 1650 sous le règne de Ilunga Lenghe Ier fils de Ilunga Mbuti du clan Benelenghe.
Finalement à cause des querelles intestines des royautés, les Bavira (de souche Luba) quittèrent définitivement Sanga à la recherche des nouvelles terres paisibles, sous la houlette du roi ILUNGA Lenghe Ier. Ils quittèrent définitivement l'empire Luba, le roi Ilunga à la tête suivi des ses «Balopwe» (chefs coutumiers), ses «Balunvi» (ritualistes vira attachés à la cour royale), «Benembala» (Chefs des villages dans l'empire Luba), quelques chefs de file connus jusqu'à nos jours. Citons par exemple Mulamba Mwene Masanze, Benga Mwene Mazi avec ses fils (Kabwali Benga, Kabungulu Namyanda ou Kabungulu Benga, Muvila Benga, Mwanza Kalui, Kanyonyi Benga et sa fille Kimala Benga), Kili, Kangeta, Swima, Mpala, Mufipa, Mugoma' Kajiji, Matimbu, Nakanga, Musingwe, Kashambi, Mwangala' Kajombo' Malega, Mubuyu, Kabondo, Mwanza, Katanga, Kagezi, Nvumi, Muhofu, etc.
En abandonnant leur capitale politique et administrative Sanga dans l'empire Luba, les Bavira auraient traversé l'actuelle région de Kasenga (Katanga), Kasama et Kilibula (Zambie) et ils atteignirent l'actuelle Pepa (au sud de Moba-Kirumbu au Katanga). Cette longue marche étaient conduite par le roi Ilunga Lenghe Ier suivie des hommes de la cour qui lui donnaient conseils. Mais souvent ils les refusait et suivait ses propres idées. En effet, il était dictateur.
À la suite il y avait des chefs de file et des chefs de famille. Chacun d'eux prenait sa responsabilité. C'est pour cela qu'il y a certaines personnes qui sont restées au cours de voyage à cause de la fatigue ou de l'incompréhension. Ce long voyage entraîna plusieurs personnes: hommes, femmes, enfants, jeunes et vieux. Ils étaient souvent frappés par les intempéries, les maladies, la mort, la peur de mourir, les obstacles de tous genres, la fatigue,...
Il y a eu incompréhension et mésentente entre le roi et ses compatriotes. À son sujet, la communauté vira de cette période était divisée. Fallait-il suivre ou ne pas suivre les directives du roi? Les lâches préférèrent rester avec leurs familles au cours de la route. Cette situation d'incompréhension engendra trois vagues de migrations comme nous allons le voir ci-dessous.
En guise de conclusion partielle, nous pouvons dire que nos ancêtres après avoir quitté la région du Tchad sont arrivés dans l'empire Luba via le Maniema. C'est la migration ancienne. De l'installation dans l'empire Luba à Sanga jusqu'au départ des Bavira vers l'actuelle région du Sud-Kivu (1650), nous soulignons que cette migration est récente. Les causes de leurs migrations sont les guerres intestines des royautés car l'empereur de vaste empire était devenu incapable de gouverner. Après la fuite des Bavira au 17ème siècle, l'empire Luba aura son déclin, comme le souligne Joseph Kizerbo, «fin XVIIIème siècle».
3. Pepa: Ancêtres-Fondateurs des clans (17ème siècle)
Dans cette partie nous allons focalisé notre attention sur les ancêtres - fondateurs de trois vagues des migrations. Il s'agit de la branche de Lwalaba, la chaîne de Mitumba et celle du Lac Tanganyika avant d'atteindre les zones de Fizi, Uvira et Walungu (Haut Sange). La cause de la division est dictature du roi ILUNGA Lenghe Ier. Ce fait est attesté dans plusieurs documents écrits.
3.1. Branche migratoire du Lwalaba (17ème siècle).
Les ancêtres de la vague migratoire du Lwalaba nous sont inconnus jusqu'à nos jours. Un événement historique qui a eu lieu après la mort du roi des Bavira MUKUMIKA MULUTA (1898-1932) fils de NAMBUZA MUKANGWA, sous le règne du roi des Bavira LENGHE II KABALE MAMBOTO (1932-1945) corrobore en quelque sorte cette vague migratoire venue du Katanga. En effet, une délégation composée de trois hommes était venue du Katanga dans le but de ramener tous les Bavira au Katanga. Lors de leur séjour, ces trois hommes et nos ancêtres à cette période historique, rappellent toute l'histoire des migration. Ces trois Baluba reconnurent les Bavira comme leurs frères à partir de leur langue (le Kivira), les anthroponymes, les toponymes, la culture (les danses et les chansons traditionnelles), Mwanza lulu et ses suppôts (divinités vira venues de l'empire Luba). Une discussion se leva sur la faisabilité de ce voyage. Tous étaient d'accord qu'ils étaient frères. Mais comment partir? Fallait-il partir ou rester sur place? En effet, les Bavira après avoir accepté la délégation et l'ayant bien accueillie coutumièrement, avaient trouvé maintes difficultés pour rentrer au Katanga. Les causes qui étaient à la base de ce refus sont:
- Problème politique: Le roi perdrait son pouvoir de KOLO pour devenir un MULOPWE (simple chef coutumier) une fois arrivée au Katanga).
- Problème démographique: Les Bavira sont nombreux et bien installés près d'un grand lac poissonneux qu'est le lac Tanganyika. Il était donc difficile de déplacer toute cette population.
Suite à ces raisons, le roi LENGHE II KABALE MAMBOTO refusa ce retour au Katanga. Les dates exactes de cette visite sont discutables. Nos informateurs ne cessent de discuter sur les dates. Ce qui est sûr est que l'événement à eu lieu à KABINDULA entre 1939 et 1942. Certaines personnes affirment qu'il y aurait quelques jeunes audacieux qui seraient partis avec la dite délégation jusqu'au Katanga.
Une autre événement qui s'est passé récemment lors de l'intronisation du roi Edmond LWEGELEZA LENGHE en 1998, les Bavira et les Baluba se sont encore reconnus. Tous les participants aux cérémonies s'étaient fort étonnés des ressemblances des traits caractéristiques des Bavira avec les Baluba au point que l'historique des migrations avait été encore retracée.
3.2. Vague migratoire de la chaine de montagne de Mitumba (17ème siècle)
La deuxième vague des migrations, celle de la chaîne des montagnes de Mitumba, a été un peu fidèle au roi ILUNGA LENGHE Ier, le roi avec ses hommes prirent la direction de la chaîne des montagnes.
Aussi Mubuyu se révolta-t-il de la mauvaise façon dont le roi conduisait les gens. Il s'établit dans l'actuelle Ubuyu. Le roi continua son voyage, il traversa l,actuel territoire de Fizi et arriva chez Mazanze (l'actuel Baraka). Là, il trouva d'autres personnes qui parlaient la même langue qu'eux. Ils furent très étonnés. Ils s'informerent auprès des enfants qui jouaient au bord du lac Tanganyika car, de loin le roi était informé sur l'existance d'un lac. À leur tour, ces enfants informerent leur grand père. Celui-ci vint et reconnut ses visiteurs. Ils s'embrassèrent; certains commencèrent même à pleurer de joie pour ce fait de retrouvaille. Il s,agissait de la rencontre heureuse des parties opposantes: de la vague migratoire qui a suivi le lac Tanganyika (sous la direction du clan des Bakono) et celle de la chaîne des montagnes de Mitumba conduite par le roi Ilunga Lenghe Ier. Mulamba Mwene Masanze les accueillit chez lui. Il informa tous les autres Bozoba (peuple riverain et pêcheur) sur l,arrivée du Kolo Ilunga Lenghe Ier; ce fut l'étonnement de tout le monde. Certains chefs des familles arrivèrent pour saluer le roi et se compatriotes. Dans une réunion, ils prirent ensemble la décision d'installer le roi (la rayauté) à un endroit paisible, près d'une rivière. Ils choisirent l'actuel Sanga du territoire de Fizi qui sera appelé plus tard Nundu. Ils y restèrent longtemps et le roi venu de l'empire Luba, Ilunga Lenghe Ier, mourut à cet endroit où il sera même enterré. Son fils Mubila Munana (Munanila) y règna plusieurs années après la mort de son père, et, de là est partie la première génération dont la filière remonte à: Kabwali Benga, Kabungulu Namyanda, Mwanza Kalui, Mulamba Mwene Masanze, Mugoma. Plus tard, Mubila, décida lui-même de quitter cet endroit et vint s'installer dans la région de Muvila et Kabungulu. Après cette décision, il partit avec ses hommes, les Balopwe, les Balunvi, les bakebi, toute sa famille, etc. Mais certains vira ne voulurent pas quitter Sanga. Ils y restèrent en train de pêcher et faire la cueillette. Le roi Mubila, Munanila trouva un bel endroit à Lugongo (Rugongo) d'où il organisera le royaume, (la dynastie des Benelenghe) avec quelques difficultés avec le clan des Bakono qui se reclamait être le premier occupant du sol (famille de Kabungulu Namyanda et de Muvila Benga). Le roi Mubila trouvera la mort à Lugongo et il sera enterré dans le Kyusho (c'est un lieu de bois touffus où l,on enterre le corps du roi «Kolo des Bavira» lors de sa mort. En effet, quand le Kolo meurt, on ne l'enterre pas, son cadavre est entretenu par les Balunvi jusqu'à sa décomposition et se réincarne dans un léopard. C'est aussi le lieu d'investiture des Kolo. Ce leiu se localise à Rugongo).
La tradition d'enterrer tous les Kolo vira dans le Kyusho commencera à partir de là. Cette tradition est démise jusqu'à nos jours. Ainsi, sous le règne de Kimbwe Mabingo, la montagne Munanira portera le nom du roi Munanila qu'il a succédé, nom qu'elle porte jusqu'à nos jours.
Voici les noms des ancêtres-fondateurs des clans qui ont suivi le roi Ilunga Lenghe Ier depuis Sanga (empire Luba), jusque dans les actuels territoires de Fizi et d'Uvira via pepa:
- Ilunga Lenghe Ier pour le clan de benelenghe.
- Mwangala, ancêtre-fondateur des Bangala ou Bahangala.
- Kajombo, ancêtre-fondateur des Bajombo ou Benekajombo.
- Nakanga, ancêtre-fondateur des Bakanga.
- Kashambi, ancêtre-fondateur des bashimbi ou Benekashambi.
- Musingwe, ancêtre-fondateur des Basingwe.
- Kagezi, ancêtre-fondateur des Bagezi ou Benekagezi.
- Malega, ancêtre-fondateur des Balega ou BeneMalega.
D'autres clans dont les ancêtres-fondateurs sont également venus de l,empire Luba ont suivi les premiers cités. Il est d'évidence que certains ont perdu leurs appelations d'entan, et, pour d'autres, il y a eu subdivision d'une famille en plusieurs clans. Les clans ci-dessous ont suivi le Kolo Ilunga Lenghe Ier depuis Sanga jusqu'à Uvira via Pepa:
- Bahinga ou Benekihinga sont-ils les Balama?
- Batende
- Bafumu (Balunvi attachés à la cour royale vira).
- Baganda
- Baziba (actuellement Balunvi attachés à la cour royale)
- Banone,
- Balambo ou Benelambo.
- Balabwe ou Benelabwe (attachés à la cour royale)
- Benekabaga
- Babondo ou Benekabondo
- Babogwe
- Bahanga
- Balunguti
- Bagotwe
- Balila
- Bahagwe.
Ces 24 clans ont tous suivi le roi Ilunga Lenghe Ier depuis l'empire Luba jusque dans les territoires d'Uvira et de Fizi.
3.3. Vague migratoire du Lac Tanganyika (17ème Siècle)
(à suivre)
1. Migrations anciennes et fixation
Historiquement et laconiquement, les Bavira (non encore reconnus par ce nom), seraient venus du lac Tchad lors de la désretification du Sahara. Ils sont passés dans la région du Haut-Congo et plus particulièrement à UELE en suivant les cours d'eau et plus particulièrement le fleuve Congo (Lwalaba). Ils firent une escale, d'abord au Maniema (escale connue par la tradition orale) dans le Kibombo. Suite à la recherche des poissons, ils suivirent les eaux du Lwalaba jusqu'au Katanga et s'installèrent dans l'empire Luba. Delà, ils s'adonnèrent à la pêche dans les lacs Kisale et Upemba. Ils demeurèrent très longtemps dans l'empire Luba en paix (durant des siècles).
2. Dispersion: 1650
Durant des siècles, le Muvira vécut paisiblement dans l'empire Luba à Sanga. Plus tard, il y eut des royautés en conflit vers 1650 sous le règne de Ilunga Lenghe Ier fils de Ilunga Mbuti du clan Benelenghe.
Finalement à cause des querelles intestines des royautés, les Bavira (de souche Luba) quittèrent définitivement Sanga à la recherche des nouvelles terres paisibles, sous la houlette du roi ILUNGA Lenghe Ier. Ils quittèrent définitivement l'empire Luba, le roi Ilunga à la tête suivi des ses «Balopwe» (chefs coutumiers), ses «Balunvi» (ritualistes vira attachés à la cour royale), «Benembala» (Chefs des villages dans l'empire Luba), quelques chefs de file connus jusqu'à nos jours. Citons par exemple Mulamba Mwene Masanze, Benga Mwene Mazi avec ses fils (Kabwali Benga, Kabungulu Namyanda ou Kabungulu Benga, Muvila Benga, Mwanza Kalui, Kanyonyi Benga et sa fille Kimala Benga), Kili, Kangeta, Swima, Mpala, Mufipa, Mugoma' Kajiji, Matimbu, Nakanga, Musingwe, Kashambi, Mwangala' Kajombo' Malega, Mubuyu, Kabondo, Mwanza, Katanga, Kagezi, Nvumi, Muhofu, etc.
En abandonnant leur capitale politique et administrative Sanga dans l'empire Luba, les Bavira auraient traversé l'actuelle région de Kasenga (Katanga), Kasama et Kilibula (Zambie) et ils atteignirent l'actuelle Pepa (au sud de Moba-Kirumbu au Katanga). Cette longue marche étaient conduite par le roi Ilunga Lenghe Ier suivie des hommes de la cour qui lui donnaient conseils. Mais souvent ils les refusait et suivait ses propres idées. En effet, il était dictateur.
À la suite il y avait des chefs de file et des chefs de famille. Chacun d'eux prenait sa responsabilité. C'est pour cela qu'il y a certaines personnes qui sont restées au cours de voyage à cause de la fatigue ou de l'incompréhension. Ce long voyage entraîna plusieurs personnes: hommes, femmes, enfants, jeunes et vieux. Ils étaient souvent frappés par les intempéries, les maladies, la mort, la peur de mourir, les obstacles de tous genres, la fatigue,...
Il y a eu incompréhension et mésentente entre le roi et ses compatriotes. À son sujet, la communauté vira de cette période était divisée. Fallait-il suivre ou ne pas suivre les directives du roi? Les lâches préférèrent rester avec leurs familles au cours de la route. Cette situation d'incompréhension engendra trois vagues de migrations comme nous allons le voir ci-dessous.
En guise de conclusion partielle, nous pouvons dire que nos ancêtres après avoir quitté la région du Tchad sont arrivés dans l'empire Luba via le Maniema. C'est la migration ancienne. De l'installation dans l'empire Luba à Sanga jusqu'au départ des Bavira vers l'actuelle région du Sud-Kivu (1650), nous soulignons que cette migration est récente. Les causes de leurs migrations sont les guerres intestines des royautés car l'empereur de vaste empire était devenu incapable de gouverner. Après la fuite des Bavira au 17ème siècle, l'empire Luba aura son déclin, comme le souligne Joseph Kizerbo, «fin XVIIIème siècle».
3. Pepa: Ancêtres-Fondateurs des clans (17ème siècle)
Dans cette partie nous allons focalisé notre attention sur les ancêtres - fondateurs de trois vagues des migrations. Il s'agit de la branche de Lwalaba, la chaîne de Mitumba et celle du Lac Tanganyika avant d'atteindre les zones de Fizi, Uvira et Walungu (Haut Sange). La cause de la division est dictature du roi ILUNGA Lenghe Ier. Ce fait est attesté dans plusieurs documents écrits.
3.1. Branche migratoire du Lwalaba (17ème siècle).
Les ancêtres de la vague migratoire du Lwalaba nous sont inconnus jusqu'à nos jours. Un événement historique qui a eu lieu après la mort du roi des Bavira MUKUMIKA MULUTA (1898-1932) fils de NAMBUZA MUKANGWA, sous le règne du roi des Bavira LENGHE II KABALE MAMBOTO (1932-1945) corrobore en quelque sorte cette vague migratoire venue du Katanga. En effet, une délégation composée de trois hommes était venue du Katanga dans le but de ramener tous les Bavira au Katanga. Lors de leur séjour, ces trois hommes et nos ancêtres à cette période historique, rappellent toute l'histoire des migration. Ces trois Baluba reconnurent les Bavira comme leurs frères à partir de leur langue (le Kivira), les anthroponymes, les toponymes, la culture (les danses et les chansons traditionnelles), Mwanza lulu et ses suppôts (divinités vira venues de l'empire Luba). Une discussion se leva sur la faisabilité de ce voyage. Tous étaient d'accord qu'ils étaient frères. Mais comment partir? Fallait-il partir ou rester sur place? En effet, les Bavira après avoir accepté la délégation et l'ayant bien accueillie coutumièrement, avaient trouvé maintes difficultés pour rentrer au Katanga. Les causes qui étaient à la base de ce refus sont:
- Problème politique: Le roi perdrait son pouvoir de KOLO pour devenir un MULOPWE (simple chef coutumier) une fois arrivée au Katanga).
- Problème démographique: Les Bavira sont nombreux et bien installés près d'un grand lac poissonneux qu'est le lac Tanganyika. Il était donc difficile de déplacer toute cette population.
Suite à ces raisons, le roi LENGHE II KABALE MAMBOTO refusa ce retour au Katanga. Les dates exactes de cette visite sont discutables. Nos informateurs ne cessent de discuter sur les dates. Ce qui est sûr est que l'événement à eu lieu à KABINDULA entre 1939 et 1942. Certaines personnes affirment qu'il y aurait quelques jeunes audacieux qui seraient partis avec la dite délégation jusqu'au Katanga.
Une autre événement qui s'est passé récemment lors de l'intronisation du roi Edmond LWEGELEZA LENGHE en 1998, les Bavira et les Baluba se sont encore reconnus. Tous les participants aux cérémonies s'étaient fort étonnés des ressemblances des traits caractéristiques des Bavira avec les Baluba au point que l'historique des migrations avait été encore retracée.
3.2. Vague migratoire de la chaine de montagne de Mitumba (17ème siècle)
La deuxième vague des migrations, celle de la chaîne des montagnes de Mitumba, a été un peu fidèle au roi ILUNGA LENGHE Ier, le roi avec ses hommes prirent la direction de la chaîne des montagnes.
Aussi Mubuyu se révolta-t-il de la mauvaise façon dont le roi conduisait les gens. Il s'établit dans l'actuelle Ubuyu. Le roi continua son voyage, il traversa l,actuel territoire de Fizi et arriva chez Mazanze (l'actuel Baraka). Là, il trouva d'autres personnes qui parlaient la même langue qu'eux. Ils furent très étonnés. Ils s'informerent auprès des enfants qui jouaient au bord du lac Tanganyika car, de loin le roi était informé sur l'existance d'un lac. À leur tour, ces enfants informerent leur grand père. Celui-ci vint et reconnut ses visiteurs. Ils s'embrassèrent; certains commencèrent même à pleurer de joie pour ce fait de retrouvaille. Il s,agissait de la rencontre heureuse des parties opposantes: de la vague migratoire qui a suivi le lac Tanganyika (sous la direction du clan des Bakono) et celle de la chaîne des montagnes de Mitumba conduite par le roi Ilunga Lenghe Ier. Mulamba Mwene Masanze les accueillit chez lui. Il informa tous les autres Bozoba (peuple riverain et pêcheur) sur l,arrivée du Kolo Ilunga Lenghe Ier; ce fut l'étonnement de tout le monde. Certains chefs des familles arrivèrent pour saluer le roi et se compatriotes. Dans une réunion, ils prirent ensemble la décision d'installer le roi (la rayauté) à un endroit paisible, près d'une rivière. Ils choisirent l'actuel Sanga du territoire de Fizi qui sera appelé plus tard Nundu. Ils y restèrent longtemps et le roi venu de l'empire Luba, Ilunga Lenghe Ier, mourut à cet endroit où il sera même enterré. Son fils Mubila Munana (Munanila) y règna plusieurs années après la mort de son père, et, de là est partie la première génération dont la filière remonte à: Kabwali Benga, Kabungulu Namyanda, Mwanza Kalui, Mulamba Mwene Masanze, Mugoma. Plus tard, Mubila, décida lui-même de quitter cet endroit et vint s'installer dans la région de Muvila et Kabungulu. Après cette décision, il partit avec ses hommes, les Balopwe, les Balunvi, les bakebi, toute sa famille, etc. Mais certains vira ne voulurent pas quitter Sanga. Ils y restèrent en train de pêcher et faire la cueillette. Le roi Mubila, Munanila trouva un bel endroit à Lugongo (Rugongo) d'où il organisera le royaume, (la dynastie des Benelenghe) avec quelques difficultés avec le clan des Bakono qui se reclamait être le premier occupant du sol (famille de Kabungulu Namyanda et de Muvila Benga). Le roi Mubila trouvera la mort à Lugongo et il sera enterré dans le Kyusho (c'est un lieu de bois touffus où l,on enterre le corps du roi «Kolo des Bavira» lors de sa mort. En effet, quand le Kolo meurt, on ne l'enterre pas, son cadavre est entretenu par les Balunvi jusqu'à sa décomposition et se réincarne dans un léopard. C'est aussi le lieu d'investiture des Kolo. Ce leiu se localise à Rugongo).
La tradition d'enterrer tous les Kolo vira dans le Kyusho commencera à partir de là. Cette tradition est démise jusqu'à nos jours. Ainsi, sous le règne de Kimbwe Mabingo, la montagne Munanira portera le nom du roi Munanila qu'il a succédé, nom qu'elle porte jusqu'à nos jours.
Voici les noms des ancêtres-fondateurs des clans qui ont suivi le roi Ilunga Lenghe Ier depuis Sanga (empire Luba), jusque dans les actuels territoires de Fizi et d'Uvira via pepa:
- Ilunga Lenghe Ier pour le clan de benelenghe.
- Mwangala, ancêtre-fondateur des Bangala ou Bahangala.
- Kajombo, ancêtre-fondateur des Bajombo ou Benekajombo.
- Nakanga, ancêtre-fondateur des Bakanga.
- Kashambi, ancêtre-fondateur des bashimbi ou Benekashambi.
- Musingwe, ancêtre-fondateur des Basingwe.
- Kagezi, ancêtre-fondateur des Bagezi ou Benekagezi.
- Malega, ancêtre-fondateur des Balega ou BeneMalega.
D'autres clans dont les ancêtres-fondateurs sont également venus de l,empire Luba ont suivi les premiers cités. Il est d'évidence que certains ont perdu leurs appelations d'entan, et, pour d'autres, il y a eu subdivision d'une famille en plusieurs clans. Les clans ci-dessous ont suivi le Kolo Ilunga Lenghe Ier depuis Sanga jusqu'à Uvira via Pepa:
- Bahinga ou Benekihinga sont-ils les Balama?
- Batende
- Bafumu (Balunvi attachés à la cour royale vira).
- Baganda
- Baziba (actuellement Balunvi attachés à la cour royale)
- Banone,
- Balambo ou Benelambo.
- Balabwe ou Benelabwe (attachés à la cour royale)
- Benekabaga
- Babondo ou Benekabondo
- Babogwe
- Bahanga
- Balunguti
- Bagotwe
- Balila
- Bahagwe.
Ces 24 clans ont tous suivi le roi Ilunga Lenghe Ier depuis l'empire Luba jusque dans les territoires d'Uvira et de Fizi.
3.3. Vague migratoire du Lac Tanganyika (17ème Siècle)
(à suivre)